Estetik ameliyatlar son vakitlerde bi epey gündemde yer alıyor. Müslümanlar bu bahsin caiz olup olmadığını araştırıyor. Sizler için, Genç Yaşlı demeden herkesin başvurduğu bu metodun caiz olup olmadığını araştırdık. İşte Diyanetin yıllar evvel ayetlerle yaptığı açıklama…
Estetik yaptırmak caiz mi?
Diyanet estetik konusunda sırf Tedavi gayeli olmak kaidesiyle estetiğe cevaz veriyor. Fetva şu halde:
“Dini Soruları Karşılıklandırma Komitesince hazırlanan “Estetik Ameliyat” konusundaki rapor görüşüldü. Yapılan müzakereler sonunda:
İslâm dini, beşere özel bir yer vermiş, yaratılış gayesinden başlayarak insanın, dünya hayatından mevt ve ötesine, kişisel yaşayışından toplumsal aktifliklerine, ruh ve his aleminden vücut ve biçimine kadar hayatının her safhasıyla ilgilenmiştir. Kur’an-ı Kerim’de insanın yeryüzünde halife olmak üzere (Bakara 2/30) en hoş bir biçimde, ölçülü ve istikrarlı bir biçimde yaratıldığı (Tîn 95/4), çeşitli nimetler, imkanlar ve hoşluklarla donatıldığı (Beled 90/4,8-10; Mülk 67/23; Nahl 16/8, 12; Hac 22/65; Lokman 31/20) bildirilmiştir.
İnsanı en hoş bir biçimde yaratan Büyük Allah, onun makul ve mutedil ölçüler içerisinde süslenmesine, hoş görünmesine ve hoşluklarını müdafaasına müsaade vermiştir. Kur’an-ı Kerim’de, âlâ ve hoş şeylerin helal, berbat ve yakışıksız şeylerin ise haram olduğu bildirilmektedir (Mâide 5/4-5). Bir ayette, “De ki: ‘Allah’ın, kulları için yarattığı zîyneti ve pak rızkı kim haram kılmış?’ De ki: ‘Bunlar, dünya hayatında mü’minler içindir. Kıyamet gününde ise yalnız onlara mahsustur. İşte bilen bir topluluk için âyetleri, başka ayrı açıklıyoruz.'” buyurulmaktadır (A’râf 7/32). Hz. Peygamber, hoş giyinme hakkında kendisine yöneltilen bir soruya “Allâh hoştur, hoşluğu sever” formunda yanıt vermiş (Müslim, İman, 41), kendisi de hayatında ebediyen pak ve nizamlı olmuş, sade ve hoş giyinmeyi, hoş koku sürünmeyi teşvik etmiştir.
Buna karşılık İslâm’da, insanın doğuştan getirdiği özellik ve biçiminin değiştirilmesi ve bu maksatla yapılacak her türlü estetik ve tıbbî müdahale beğenilen karşılanmamış; fıtratı bozmayı gaye alan müdahaleler olarak kabul edilmiştir. Fıtratı bozmayı, yaratılışı değiştirmeyi maksat alan tasarruf ve müdahaleler ise, yasaklanmıştır (Nisa 4/119).
Estetik ameliyatlar genel olarak, ya dikkat çekmek, daha hoş görünmek ya da tedavî gayesine yönelik olmaktadır.
Dikkat çekmek, daha hoş görünmek emeliyle, yaratılıştan verilmiş olan özellik ve biçimlerin değiştirilmesi İslâm dininde, fıtratı bozma kabul edilerek yasaklanmıştır. Gerçekten Hz. Peygamber (s.a.v.), süslenmek amacıyla bedene dövme yapmak, dişleri yontarak seyrekleştirmek üzere ameliyeleri, yaratılışı değiştirmek, fıtratı bozmak kapsamında kıymetlendirmiş ve bunu yapanları ve yaptıranları kınamıştır (Buhârî, Libâs, 83-87; Müslim, Libas, 33).
Buna karşılık bedenin rastgele bir organında, öbür beşerler tarafından yadırganan, insanın ruhsal olarak etkilenmesine sebep olabilecek, bir anormallik yahut fazlalık bulunursa, bunun ameliyatla düzeltilmesi, fıtratı bozmak değil, bir tedavi sürecidir. Tedavi gayeli olarak yapılan estetik müdahalelere ise dinimizde müsaade verilmiştir. Hakikaten Arfece isimli sahabî, bir savaşta burnu kopunca, gümüşten bir burun yaptırmış, bunun koku yapması üzerine, altından bir burun yaptırılmasına Hz. Peygamber müsaade etmiştir (Ebû Dâvûd, Hatem, 7; Tirmizî, Libâs, 31). Buna nazaran hastalık sebebiyle saçları dökülenler, kaza sonucu burun, kulak, göz üzere organlarını kaybedenler yahut bedeninde doğuştan yada sonradan meydana gelen biçim bozuklukları bulunanların estetik ameliyat yaptırmaları bir çeşit tedavi olup, fıtratı bozmak kapsamında bedellendirilemez.
Yukarıda zikredilen açıklamalar ışığında;
Estetik ameliyatın;
a) salim fıtratı bozmak kastı olmamak,
b) yapılmasında bir fayda yahut yapılmamasında mevcut bir ziyan bulunmak,
c) hile, aldatma yahut karşı cinse benzeme kastı bulunmamak,
d) türel karışıklığa ve yanlış anlamaya yol açmamak,
kaydıyla bir tıp tedavî olarak yaptırılmasında sakınca olmadığına karar verildi.”
